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秦德乃是重犯，王禹自可杀他。
至少秦德一死，只能算心学胜过《圣人大盗经》，但未竟全功。这个结果，仍旧会起到一定的遏制儒修群体的作用。
秦德和丹药货款当然没有关系，但他只要一死，什么「证据」还不是王禹手到擒来的事情么？
钟悼看破了这一点，才讥讽王禹，说「死有对证」。
王禹再次重提：「所以，此事和我万象宗有关，但和诛邪堂是否关联，就请堂主一言而决了。」
没有钟悼的首肯，王禹是不会对秦德下手的。
类似萧居下这样，偷偷溜进去，宰了秦德的事情，不管是王禹还是董沉等人，都不会这样做。
这不是正道所为。
一旦这样做了，付出的隐形代价极其巨大！
按照规矩，万象宗的高层必须要先获得钟悼的支持。
王禹来此之前，就定好了策略。然而，钟悼面对王禹抬出来的宗门大义，始终坚定自己的立场。
「秦德之事，一直是由门规裁决。当年裁决时，诸人合议，商讨出结果他虽然开创出《圣人大盗经》，也行使盗窃之事，但综合评判，乃是罪不至死，关押终生的结果。」
「你们当年，是想用秦德来钳制儒修的发展，因此有所偏向。我没有反对，是因为按照当时的门规，确实是可以这么判。」
「秦德被羁押至今，从未积累更多罪行。你等有何理由，让他伏诛？只是为了宗门着想，就要坏了宗门的法度吗？」
「殊不知，规矩坏了，才是最大的损失！」
王禹轻声一叹，拂尘从左肩挥洒到右肩：「既如此，王某就不再叨扰了。」
「只是临走之前，尚有一言告知—钟堂主，你刚正不阿，嫉恶如仇，我敬你。也知你和端木章秉性相合，乃是挚友。只盼你以宗门大局为重，私人友谊为轻。」
说完这话，他身形如逸散的霞光，消失在了原地。
钟悼冷哼一声，又在灯火之下，埋首于案卷间。
拂晓时分。
端木章推开了门。
门是松木所制，寻常无奇，推开时发出「吱呀」一声轻响，在这寂静的黎明中格外清晰。
端木章站在门槛上，没有立即迈步。
山风拂面而来，带着清晨特有的湿润与清冽。他深深吸了一口气，那气凉丝丝的，从鼻腔直入肺腑，似乎要驱散了盘踞在内心深处，多年积累的无奈、倦怠。
端木章七十岁通五经，百岁成大儒仍旧闭门苦读，两百岁名动华章国，三百岁受邀入万象宗。他这一生，经历过无数大风大浪，早已能做到泰山崩于前而色不变。
但今日今时，他心绪难平。
只因他知道，今天是儒修群体的大日子！
端木章放空视野，天际是一片暗幕。
那里埋葬着他的过去。
昔年，他受命出国，宣扬儒学，发展儒修，来到了飞云国。
本来是想要在飞云国入仕，被上代的万象宗宗主说动，最终加入了宗门，发展儒修。
最初，端木章凭借自身才学，大展宏图，突飞猛进。
然而好景不长，上代宗主死于天劫，青萍国等诸多修真小国因为儒修而全面改制，在世界范围内引发了巨大的轰动和滔天舆情。
万象宗高层对待儒修的态度、政策都随之大改。
本来，就算如此，还不至于被压制得这么狠。
奈何端木章运气不好，儒修群体之中出了个秦德这样的大叛徒。
其开创的《圣人大盗经》，着实离经叛道，堪称直接撅根。万象宗高层看到机会，立即出手，保住秦德性命，进行关押。
从此之后，秦德、《圣人大盗经》就成为了镇压儒修群体发展的山峦，让后者多少年都没有寸进！
端木章陷入回忆时，在天边，一抹淡淡的鱼肚白浮起。
那白极淡、极柔，像是谁用最细的笔在宣纸上轻轻一抹。白之下，是深沉的墨蓝那是即将褪去的夜色。
随后，很快的，那抹白开始变化。
先是在白的边缘，泛起了一丝浅浅的绯红。
红之下，是橙。
那橙色温暖而饱满，像熟透的柿子，又像刚出炉的蜜糖。
然后，金色来了。
它一来，绯红和橙色都成了它的陪衬。那金色从云层的缝隙中喷薄而出，一道一道，如同天神的利剑，将残存的夜色斩得支离破碎。
最后，太阳露出了头。
只是一点，只是一线。但就是这一点一线，却让整个世界都活了过来。山峦不再是暗沉沉的剪影，而是有了层次、有了纹理、有了生命。树木不再是黑默的轮廓，而是有了颜色墨绿的松，青翠的竹，嫩黄的新叶。
端木章静静看着这一切，眼眶微微泛红。
他忽然发现，自己已经很多年没有这样看过日出了。
「所以在今天，这一切都将得到解决。」端木章心道。
在他背后，房内的桌案上，摆放着一封飞信。
飞信来自昨夜的赵寒声，信很短，只有一句话：「端木道兄放心，今日必毕其功于一役，彻底战胜秦德，扫清障碍！」
端木章知晓昨日的辩经情形，也知道秦德最后的诡辩，因此他对赵寒声有充沛的信心。
赵寒声驾云，望着云牢而去。
这一次，队伍更加庞大了。
不只是顾青，还有褚玄圭、松涛生、司徒等人。
太阳已经升起，金光照耀着附近的山峰。而云雾在脚下翻涌，如海如潮。远处的山峦则是层层叠叠，一直延伸到天际。
「气象万千啊！」赵寒声感叹，对此次辩经获胜充满了信心。
事实上，他在回去的半路上，就已经想通了—这只是秦德的狡辩，最后的不甘，垂死挣扎而已！
秦德最后说：「良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？」
他提出了一个听起来很吓人的观点——「良知即盗心」！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。
它知道「偷」是「非」（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：「你看，你的良知知道偷」是错的。但是，它之所以知道偷」是错的，是因为它首先知道偷」是一件可以去做」的事。如果它根本不知道偷」这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？」
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是「知可盗」，就是「良知即盗心」。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先「认识」恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：「知善」和「知恶」其实是同一个能力的两面。良知在告诉你「什么是善」的同时，也必然告诉你「什么是恶」，而这个「对恶的认识」，就是秦德口中微妙的「盗心」。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
「良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。」
「秦德将知善恶」等同于知可盗」，不过是偷换概念而已。」
「唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？」
「今日，我要彻底击溃秦德！」
带着无匹的信心，赵寒声等人来到云牢。
因为提前飞信通知过，值守的修士已等候在大门之处，立即将众儒修迎入牢房。
牢房深处，赵寒声再次见到了秦德。
今日的秦德，虽然仍旧披头散发，却精神焕发，眼中闪烁着一种诡异的光芒。
仿佛有一股变化。
赵寒声眉头微皱，却未多想。
辩经开始。
赵寒声先发制人：「三日前，你说良知知是知非即知可盗」。今日我告诉你，此乃偷换概念。良知知善恶，如明镜照物。镜照美丑，镜不为丑；良知知恶，良知不为恶。知盗之可为而不为，与知盗之可为即为盗心，岂能混为一谈？」
秦德笑了。
不知为何，赵寒声见到这个笑容，心头莫名一凛。
「赵先生说得是。」秦德慢条斯理地道，「镜照美丑，镜不为丑。然我问先生镜可照美丑，镜亦可照丑美。镜之照，本无善恶。然人执镜照物，可照美，亦可照丑。此非镜之过，乃人之过也。」
赵寒声皱眉：「你究竟想说什么？」
秦德眼中闪过一道诡异的光芒：「我想说一良知亦如是。良知本无善恶，然人用良知，可为善，亦可为恶。圣人以良知行善，故为圣；大盗以良知行恶，故为盗。良知非圣非盗，用之者人也。」
众人心头齐齐一震。
皆因，秦德这番话，与第一次辩经截然不同。这不是儒学的逻辑，而是——魔道的逻辑！
秦德继续道：「心即理，然心亦藏欲。理欲本为一体，何须强分？圣人言去欲存理」，然欲若可去，理岂能存？譬如水火，水灭火则水存，火灭水则火存。然水中有火，火中有水，何曾能绝？」
赵寒声：？！
他带着镣铐，拖着锁链，一步步走向赵寒声，声音越来越响亮：「赵先生，你以心学攻我，我便以心学答你。你说心即理，我便说心即欲。你说致良知，我便说致欲心。你说知行合一，我便说欲行合一欲念动处，便是行，何必待理？」
秦德说的，不是儒理，却处处用儒理的话术。他引的是儒学的框架，填的却是魔道的内容。同一座房子，换了主人，便面目全非。
赵寒声猝不及防！
他自认为已经看透了秦德虚实，结果只是一夜过去，你这厮的变化怎么这么大？！
一时间，赵寒声陷入沉默。
顾青也感到十分的不可思议。他被栽培得很好，眉头大皱，手指着秦德，语气愤怒：「你这已经不是儒学了！」
秦德昂首，眼中闪烁着仇恨的目光：「你们批判我的《圣人大盗经》乃是邪魔外道！
好，那它便是一份魔经，又如何呢？」
褚玄圭、松涛生、司徒等人面面相觑。
秦德的变化真的太大了。
之前过往，秦德一直以儒修自处，一直觉得《圣人大盗经》就是儒学经典。但现在，他却舍弃了儒修身份，自承魔学。
秦德哈哈大笑，开始虚张声势：「赵寒声，你真以为你胜券在握了吗？
「之前第一次辩经，我不过是主动相让而已。」
「你所看到的《圣人大盗经》，不过是很久之前的版本。我在牢房之中，日夜思悟，真正的实力你还未领略到。」
「你事先知晓外人所知的《圣人大盗经》，准备的比我充分。所以，第一次，我示敌以弱，领略你心学的道理。」
秦德顿了顿，感叹道：「心学果然优异，别开生面，让人叹为观止！」
他指着赵寒声：「你以心学攻我，我便知心学之可破处。你以良知教我，我便知良知之可盗处。赵先生，多谢了。」
赵寒声如遭雷击，身心剧震。
他是大儒，咬住牙关，目光凌厉如刀：「好，那就让我等二人再辩一次。我倒要好好领略一番你的魔学！」
赵寒声率先进攻：「秦德，你方才说「心即欲」。那我问你：欲可有常？」
「今日欲此，明日欲彼，欲无常则心无常。心无常者，可有一贯之道？无道则乱，乱则不能立身。你以欲为心，如何立身？」
「赵先生问得好。」秦德慢条斯理道，「欲虽无常，然欲之无常，正是心之常也。」
赵寒声皱眉。
秦德继续：「人心如流水，昼夜不息。昨日之欲，今日已非；今日之欲，明日亦非。
然流水虽变，其性为水；欲望虽变，其性为欲。水无常形而有常性，欲无常念而有常欲。
此乃欲之常也，何谓无道？」
赵寒声哑然。
秦德又道：「你以理为常，我问你：理可有变？孔曰仁」，孟曰义」，程朱曰理」，你心学曰心」。同是儒门，理且多变，何况欲乎？若理可变而欲不可变，岂非双标？」
赵寒声脸色微变。
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