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精郡内河道上徭场，到龙华城一百六十公里的路途中，刑徒队以六人一组编制。
每个小组中五个人为一列，而在这一列旁，第六人为长。
这六个人的编制单位，就如同「卜」字，自上而下看，队伍在路上行走时就像一个个「卜」字。其中作为「」」的五个人是按照队伍内「金木水火土」来编号。
而一旁的那个「、」，作为队长要记住自己的组号，并且这位有编号的队长需向上汇报组内「金木水火土」是否齐全，若有缺失，具体是缺了哪一块。
这「金木水火土」看起来花里胡哨，甚至有些三流帮派的味道？
按照现代人的军事认知，正规军不应该是身份铭牌，然後能够自报家门「某某师，某某连队下属某某某」？
但是，如今的刑徒们九成九都是文盲！一一宣冲：兵家得因地制宜。
宣冲对王刺劫：教导他们写出自己的名字，可能都要一两个月的功夫，你知道教一个抗拒学习的人学新东西有多麽难吗？（辅导作业能让多少家长破防）
目前宣冲也好，王刺劫也罢可没有时间慢慢调教，二人都认为应该像「韩信」那样把队伍组合起来，尽快形成编制。
所谓「军事编制」，其存在的根本意义是确保每个标准化小团队内「信息交流通畅」。形成标准化的军事单元，兵家通过这些有序的军事单元快速掌握军事细节。
例如军中最基础的一个「行伍」（班组）内，这个班的士卒必须在最短时间内相互熟悉。然後围绕这个组织进行训练协作。
哦，别说现在宣冲搞得这一套「作战编制」合不合理。
合理还是不合理，那是有组织後再说！
宣冲知道确定编制合理性的方法：需要指挥官、参谋部根据小组单位使用各种武器的情况，判断是否有足够人员完成作战任务且无闲置人员，以此进行评判。
但是现在，得先解决「有无」的问题。
这就像一个人，他五官长得好不好看的问题，在於五官比例。
但现在优先要解决的是「有没有五官」的问题。
作为现在队伍中文化水平最高的宣冲：现在先得把这些刑徒组织起来。如果不组织起来，连土匪都不如…莫要小觑土匪…
土匪内部都有磨合，虽然没有编号，但是有绰号，会提到「钻天鼠」「贪蜜熊」这类绰号。东北胡子聚成数百人的大团後，在集体行动时候也都会喊：「莽地牛，你带人马向东，我带着人马向西土匪首领定下了「绰号」後，团队中就会通过这个「绰号」了解这个人的风格，而对跟随的喽罗们来说，这「名号」，让首领有了「可确定性」。
而「人的名，树的影」这可不是说说。对於混江湖的人来说，一旦丢了自己的名声，就等於成为全行业的笑料，比如说名号「流云窃帅」的人，他要是在集市上被扒手给摸了包後，这事情传出去，那就是英明扫地。
土匪军团中的诨号也是如此，一旦创出名声，就得扞卫名声一一这就相当於最原始「番号」的光荣与荣誉。（罗马人和中国人很像，非常吃这一套）
王刺劫拿着竹简记笔记：总之一个磨合默契的团队，内部所有人要能认出、叫得上核心骨干，且能够监督对其功劳的评判。
而一盘散沙的流寇，成员之间相互叫不上名字，遇到事情喊不到人。
乌合之众们碰到被有编制的军事力量打过来的时候，乌合之众内部没人会记住那些反戈一击之辈，也没有人会评判这些孤勇者的功劳。
…军队社会学…
在交流中，王刺劫对宣冲的建议是格外重视！作为第二红朝的人，他也知道「大纲」最重要。就以第一红朝那些脍炙人口的典故为例。
歼十的设计师，在讨论飞机的时候，是绕过各种数字指标，先提出「下一代空战该怎麽打」，然後再定下指标。
而造晶片公司，提出「韬定理」，是让产业链上技术研发，瞄准一条摸得着的路线，不断地积跬步（卷）。
中国工程师这些「定方案」的案例，并非像印度工程师在规划书中嚷嚷着猛然搞出什麽牛逼路线。而是在承认别人的技术亦或是方案牛逼後，自己追逐的「牛逼」过程中，确定「猛肝」「硬卷」的方向。
即宣冲这样最为标准独生代的标准个性：我可以努力，可以卷，但我拒绝无效的卷。给我一个能把力用在实处的方案，否则就别怪我疲懒！
当印度、土耳其等一系列後发国家还在一大堆「牛逼」概念组成的「奸奇迷宫」中不断绕来绕去，浪费精力，挥霍基层耐心，最终顶层沉浸在不断画美好方案、务虚的时候。
第一红朝则是根据自己的概念，把每一步的力都用到实处，最後踏踏实实把路线推进下去。现在宣冲对兵团构建，就是「组织」「实战」的总纲。
打造一个有效率的组织，组织内每个人报出编号职务，组织内成员相互之间就能得知各自在团队中承担的责任。
进而在实战中，团队内部就能根据各自在战争中的作用确定功劳。以及懂得如何创造集体荣誉。如果王刺劫手下都是小学文凭以上的人，宣冲绝对会按照上述近代模式，建立近代化部队。但这帮刑徒大多数人连一百以内的加减乘除都算不来。并且未来王刺劫能搞到兵源都是这样土鳖。宣冲只能做到让其最小编制内六个人能够相互配合成为「砖」，然後就地取材完成一个「堡垒」化的军事组织缔造。
而刑徒中，哪怕文化水平再差，也都清楚，烧饭要捡木头，木头能生火，火烧完了是灰；人死了入土，手上铁器是冰凉的金属，打雷下的是水。
宣冲给每个人分配的金木水火土不是乱编的。
例如「火」，那肯定是指火气旺，牙齿咬木头时手会攥紧；至於木，那是分饭团时专心乾饭，宣冲走过去头都不擡一下的；土是老老实实的愿意背东西，而水则是哗啦啦，说话流利爱交谈。
而金则是每天愿意专心致志拿着刻刀为小队记录消耗的。
宣冲尽量让每个组实现五行平衡，在一些特定的军事单位中，往往会进行人员加塞。
比如说阵地战，需要修建营地，宣冲就多塞一个「土」或者「木」。这种「乾饭人乾饭魂，大家远走他乡，就是为了一口饭紮根的老实巴交的汉子，宣冲尽量让其卖力气，打呆仗，结硬阵。
而打冲锋，需要全身披着铠甲，每个小组多塞两个「火」的队友。
斥候小队需要在夜间行动，就加塞几个「水」，使得小队能够随机应变。
至於弩箭抛射和参谋小组，需要精细计算的，这就加塞「金」。
编制上虽然听起来滑稽了一点，但是纪律上是立竿见影。
这一千二百三十七个大字不识的文盲们，被宣冲精确到个位的约束住了，所有人在得到宣冲阐述的「有田种，吃饱饭」的许诺後，军心稳定了。
「多多益善」的宣冲总结：东方军队没有一神教的文化特质，将领为了约束部队，要时时刻刻了解麾下各个单位最大公约数的需求，进行许诺和回应。
…行家识行家…
在行军第三天晚上，宣冲检查了每个小组露营挖好的土窝子，然後返回了自己的帐篷。
土窝子，这是一种低成本的保暖方式，在地上挖坑，然後点火烤热，然後把灰烬用土盖住後，铺上草甸子躺进去，再给顶棚加上一层凉蓆，就不用受寒了，当然缺点是，睡这土窝，比乞丐还脏，就甭想有什麽文明气息了。
宣冲为什麽要监督土窝子，除了害怕天冷拉肚子导致非战斗减员之外。更是要防着有人开小差。因为根据经验，晚上是军士们开小差最严重的时候，土窝必须得挖成「一横五竖」，类似於「丽」字的样子。横着躺的队长，从头到脚盯着侧面躺着的队友。稍有动静，竖坑里面震动就会传递到横坑。当风尘仆仆的宣冲返回帐篷时，一位头发花白的老卒则是擡了一下眼睛。
宣冲先前收服院成时，误认为自己是王霸之气，但後来发现倪成或许是承自己的情，但实际上是跟着这个中年人。而这个中年人是倪成的长辈，现在尚且不知其名。
在连续三天的沉默後，这位武人开口问道：你师承何方。
宣冲略微一顿，在思考如何完成这次对话。
宣冲明知故问道：我家世代打铁。
院高：你不愿意说就罢了，为何证我？
宣冲故作谦恭：如果先生说的是这行军术，小子是通过兵书自学而来的，不敢攀附师门。
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