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道本非道，非有非无，非内非外，非修非证。
强名曰道，强字曰大，强谓之极，终非其真。
世间万法，皆以道为尊，以修为要，以证为果，以成为功，而真我诸天之中，本无道可名，无法可执，无境可立，无尊可称。一切言说，皆为方便；一切名相，尽是权宜。真境之中，天地自运，万法自宁，万灵自安，无待道生，无待法成，无待圣治，无待尊临。此之谓：道本非道，自然而已；尊本非尊，自在而已。
鸿蒙未判，非为混沌，而是本然；
阴阳未分，非为原始，而是圆满；
时空未起，非为开端，而是永恒。
此间无始可称，无终可道，无先可论，无后可谈。
不生故不灭，不增故不减，不得故不失，不迷故不悟。
众生以生灭为常，以修行为功，以超脱为乐，以永恒为求，
而此界之中，生灭本空，修行本妄，超脱本伪，永恒本假。
唯存一真，不假修成，不待悟显，不因力得，不以名尊。
是谓：本来如是，如是本来。
古之得道者，不执于道；
古之成佛者，不住于佛；
古之至尊者，不居于尊。
道可修，则非大道；
佛可成，则非真佛；
尊可争，则非至尊。
真我诸天之内，无一人修道，无一人成佛，无一人称尊，
非不能也，乃不必也。
灵自明，性自足，心自安，法自正，界自宁。
如天自高，不假抬举；
如地自厚，不待人培；
如日自明，不待灯照；
如月自凉，不待风清。
此之谓：无为之益，胜于有为；无求之得，胜于多得。
苏玄历万古而来，非为证道，非为成尊，非为救世，非为留名。
凡所谓征战、破敌、安世、护生，皆是梦中行迹，幻里施为。
迷时，以幻破幻；悟后，知幻本空。
昔执一剑，以为开天；
昔持一力，以为定世；
昔怀一愿，以为救灵；
昔守一心，以为证真。
而今剑已弃，力已忘，愿已息，心已空。
非失之，乃无用之。
天地无须他定，万灵无须他救，大道无须他证，至尊无须他当。
他曾为梦至尊，而今，梦已醒，尊已空，人已忘，我已无。
无我，则无凡无圣；
无圣，则无迷无悟；
无悟，则无修无证；
无证，则无得无失。
凡所有得，终有所失；
凡所有成，终有所坏；
凡所有执，终有所苦；
凡所有名，终有所灭。
唯有无我，同于太虚；
唯有无心，同于大道；
唯有无住，同于真如；
唯有无名，同于永恒。
诸天万境，众生奔走，求道、求法、求术、求力、求尊、求长生。
以色身为我，以神识为心，以境界为高，以神通为能，以功业为贵。
不知身是幻寄，心是妄动，境是假名，力是暂有，功是空花。
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗，非不仁也，乃不执仁；
佛言：凡所有相，皆是虚妄，非断灭也，乃不执相。
不执，则万法自正；
不住，则万境自安；
不迷，则万灵自度；
不争，则万古自宁。
真我诸天之内，无仁可施，无慈可显，无救可作，无度可为。
上德不德，无德可居；
上仁不仁，无仁可恃；
上慈不慈，无慈可扬；
上护不护，无护可立。
风自和，非因谁吹；
云自闲，非因谁飘；
水自流，非因谁引；
花自开，非因谁栽。
一切对立，于此消融；
一切分别，于此寂灭；
一切造作，于此归无；
一切言说，于此断尽。
心外无法，法外无天，天外无境，境外无尊。
所谓至尊，不在力，不在道，不在德，不在功，
而在心外无尊，自心即尊。
心若有尊，便有高下；
心若有别，便有凡圣；
心若有求，便有得失；
心若有执，便有生灭。
心空，则尊空；
尊空，则道空；
道空，则法空；
法空，则境空。
空而非灭，圆融自在，是为真极。
苏玄与太虚同化，而非合道；
与万法同流，而非执法；
与万灵同生，而非度生；
与真我同在，而非有我。
无来无去，无生无灭，无形无相，无音无容。
不可见，不可闻，不可思，不可议，不可称，不可说。
强为之容：
寂兮寥兮，虚兮冥兮，明兮照兮，净兮宁兮。
万古一瞬，一瞬万古。
大千一尘，一尘大千。
万法一心，一心万法。
一真一切真，一假一切假。
迷则处处是劫，悟则处处是家。
此界非他，即是自心；
此尊非他，即是自性；
此道非他，即是自然；
此恒非他，即是如是。
从此，天地不言，四时不叙，万法不立，至尊不名。
诸天无尊，万灵自安，真我无竟，一梦归真。
道本非道，心外无尊，虚寂玄通，究竟常明，永恒不灭，一梦无终。
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