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“有神物,若小时,盈盈不足一握;欲大时,顷满天地之间。”
禹得神物铸造之法,却无铸材,况神物所需,非凡俗顷刻得之。禹托付大事于伯益,行走天下,遍访神物铸材。期间得四载,水行乘舟,陆行乘车,山行乘棵,泥行乘橇,足迹遍华夏神州,然则铸材无所获。
凄惶惶,禹至会稽山,祷告上苍。
天地生万物,仁也。天帝不仁,天地有道。上苍感禹祷告至诚至仁,神铁天降,大地轰鸣。禹循迹视之,有二石,其色如墨,各约十斛,其重万斤,如山岳,撼之不动。
得此二石,禹治洪可期,又寻天下名师,按天书之法,铸成神珍。奈何此二石顽固异常,火炼之不化,锤之不动,此如之奈何。
一日,有道化身,现元气之宗祖,天地本根,太清道德天尊,造化自然者。感禹愁眉难展,怜其为民之心,现迹解禹窘困而来。天尊收走二石,归三十三天外,依王母法,嘱禹日月交替七七四十九轮回,于会稽山巅相见。
天尊执二石,观之,曰:“此等神物,非六丁神火不能炼也!”遂投入八卦炉中。
何谓六丁神火?天地间有四大天火,一曰万灵古燚,此火能探查万灵,存于天道圣人之玉虚琉璃灯;二曰焚天紫火,火威无穷,可焚天煮海,存于太清道德天尊之八景宫灯中;三曰幽冥鬼火,此火直通幽冥,能显逝者前生细节,为燃灯道人伴生异宝,存于灵鹫山灵柩灯;此三者曰天、地、人三灯。其四,便是此六丁神火,此火玄妙无穷,具洗髓易经之能,其威枯观音柳枝,可炼诸天万法宝,亦属太清道德天尊,存于八卦炉。
斗转星移,光阴迅速,四十九日已过,天尊见火候俱至,开炉取宝。
且说天尊居于三十三天外,神珍出,天地无感。但见这神珍有二,其形如一,甚难辨别。天尊见此二宝,皱眉道:“冤孽也,公案竟出吾手。”
天尊收拢二宝,下了三十三天界,降于会稽山。
禹遵天尊之命,于会稽山迎宝。
“此二者非凡物,汝可知?”天尊遮盖二宝问之。
“吾知也。”禹伏地敬曰。
“然汝可知其中厉害?”天尊又问。
“但知镇固天地,测洪威,吾只取二厉害,余概不知,请天尊示下。”
“此中有公案,洪祸解,望汝将余者置入东海,切记。”天尊将二宝转禹。
“余者?”禹接二宝,惑焉。
“不必多问,汝有大功德,切记吾言。”言毕,天尊化太一回三十三天外。
见天尊离去,禹观手中二宝,揭去福盖,刹那间光冲牛斗,威赫盈天,惹得天地隆声阵阵。
谓至宝出,天地感,异象生焉。
且说天地间,有一物不入五仙五虫十周天之种,亦不达两间之名,其善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此物感天地异象,于混沌中醒来,惊的万物浑噩,鸟兽失音。
禹手执至宝为何物?斯威如此!
观此二宝,禹心中喜甚,曰:“得此二者,则天地东西二方皆可固也。”
昔黄河中有龙马,背有神图,引圣贤推究天地奥义。伏羲观之,作八卦,此神图世称河图。或曰世间有能与河图并称之宝,曰洛书,然洛书为何物?又蕴含何等天地奥义,未知也。
禹将所得二宝名之曰定海神珍,意指其固天地,镇洪威。心中烦忧既解,欲回夏之属地,图治水之事,行至涂山,惊觉事有缺漏,骤感世界旋转,倒地不起。
涂山有女名女娇,见男子卧于道,救至家中。女娇见禹身躯凛凛,形貌恭伟,心悠悠焉。
然数日,禹未苏,女娇惶惶,登涂山,祈祷神明,赐救助法。其声呜呜,戚戚而歌,音达上苍。
“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,灵何为兮水红。”大河中有神焉,曰冰夷,倜傥风流,爱美貌女子。是日,离黄河,纵歌游于九天之上,经涂山,见一美女子,心爱之,欲与之欢。然闻其言语,心异之,隐迹入屋,观禹。
“承大任者何在此?”冰夷皱眉。
“水向东流,何以依凭?”禹呓语。
“河出图,洛出书,圣人择之。斯如此,然也。”冰夷自语,望涂山上女娇,语之禹曰:“洛河神龟,圣物待圣人,盼君早至。”后归大河去。
女娇于涂山归,禹缓缓醒来,娇喜不自胜。
禹见女娇仪容秀美,生性娴雅,且有救扶之恩,旋念己年又三十,无家室,二人皆有意,遂求之。四日后,忧患洪祸,忆及梦中依稀之言,别女娇,往洛水去焉。
谁料此去十数年,唯闻女娇“候人兮猗”,悲戚衷肠诉南音。
洛水有神龟,甲壳上有神图,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点成阴数。禹寻神龟至龟迟,得见仓颉。
仓颉受先帝命而造字,经三山五岳,得文图无数,坐落长水,苦思已三年矣。然文缺无数,头绪纷乱,偶于井旁饮,见井现一龟,奇之,下而追,惊觉井后别有洞天,观龟背王字,神至心灵,始有华夏文。
禹知仓颉故事,问神龟之所。仓颉则言台骀事,言昔有玄冥者,名台骀,伏水魔,致九州涤陂,四海会同,终告成功于天下。
禹问:“玄冥何依凭?”
颉曰:“《洛书》也。”
禹问:“何《洛书》也?”
颉曰:“神龟背之,待圣人,汝为圣人,可得也。”
禹别仓颉,复寻神龟,至洛宁,偶感天意,乃至洛水畔等待。未几,灵龟负文而出,列于背,有数至于九,见禹,献之。
禹得《洛书》,因而第之,成九类常道,有治洪之法,遂成《洪范》。至此,万事齐备,禹之壮志,可展也。
然则世事无常,祸患早伏,太清道德天尊所言公案岂是寻常!
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