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一如当下！
只要从李儒手中夺过迁都之计的主导权与话语权，亲自操刀迁都事宜，自然可以在最大程度上尽可能的保全洛阳百姓。
当然对于董贼，俞涉自然发挥了自身的舌辩之才，将之换了一套说辞。
当即便听他言道！
“相国只知其一，不知其二。
我这迁都之计还有妙处。”
“哦～愿闻其详！”
“相国试想之。
若使迁都而携天子群臣、文武百官、家眷从属、金银粮秣、生活用具、随行百姓等等不一而足。
如此则携民不下数十万，车马连绵上百里，浩浩荡荡，行程缓慢。
若是诸侯联军奋起来追，我军拖家带口，如何能敌？岂非为敌所趁？”
“正是此理。”
董卓听得连连颔首，只觉俞涉考虑得极为周全，乃问之曰：
“子川何以教我？”
“可将这洛阳京畿之地，数十万百姓累赘，尽数留予诸侯！”
董卓：“？？？”
不等董卓惊疑，俞涉赶忙出言解释。
“若是携民而走，如坠重负行于泥潭，又遭诸侯追击，与将自身弱点示于人前，何异也？
且百姓沿途死伤不计其数，纵使抵达长安，非死即伤，何用之有？
反而这一路行军既拖慢速度，又空耗粮秣，劳力伤财，实不可取。”
“倒也…有理。”
经过俞涉这番据理力争，董卓也被说的意动，只仍是犹豫。
“可若是将这数十万百姓留与诸侯，岂非资敌？”
俞涉与杨弘探讨多次，岂会没有料到此间？当即朗声而笑！
“相国携带着数十万百姓，如负重负行于泥潭，尚且步履维艰，换作诸侯，又何异也？
累赘尚且不及，何谈资敌？
今相国只需搬空洛阳，留百姓数日口粮，足够他们坚持到诸侯抵达，以便将这累赘甩给诸侯。
天下诸侯不是说相国无道，说相国残暴吗？不是立身道德之上，处处指摘相国吗？
今若洛阳之民无一人因相国而死，转至诸侯手中，便饿殍千里，白骨盈野，则天下正邪之势，易也！
人心所向，以顺诛逆，莫过如是！”
“这…这…子川所言，虽闻所未闻，却也不无道理。”
眼见董贼被自己说的面现喜色，俞涉乃趁热打铁，劝之曰：
“相国细思之。
若是相国诈得数十万百姓入手，而无一日之粮，是觉得受到了资助呢，还是觉得烫手呢？
若是相国自己都认为得之无用，杀之可惜，又何谈资敌呢？
相国再思之，若是数十万百姓口粮一日日消耗殆尽，日盼夜盼，终于得见诸侯王师，可这些所谓的诸侯，所谓的王师，却不发一粟予他们果腹，接下来又会发生什么呢？
禽兽将死，尚且一搏，况乎人也？
真到了那地步，这可就不是数十万百姓，而是数十万杀向诸侯联军的黄巾。
诚如是，相国还觉得涉出此谋是在资敌吗？
相国三思之，若是诸侯为避免百姓无粮果腹，不得不化作数十万黄巾与他们殊死一搏的局面。
故而拿出粮草，分予百姓又是什么样的局面呢？
诸侯联军数十万，每日粮草本就消耗甚巨，而今负担加重一倍，纵是冀州富庶，南阳膏腴，韩馥与袁术二人又如何舍得长久供养这个无底之洞？
使联军身背数十万饥民之负累，行军尚且难以为继，又何谈追击相国呢？
长安若此，可高枕而无忧矣。”
“子川用谋当真天马行空，匪夷所思！”
董卓已然是被俞涉说服了，但他还是习惯性的望向李儒，“子川此计，文优以为如何？可实行否？”
李儒这会想的，和董卓想的却截然不同。
闻听俞涉此计，李儒心有余悸的舒了一口长气。
「不一样了！
还好，终于不一样了！
什么把数十万百姓当做负累留给诸侯，和自己所想的火烧洛阳迁徙百姓，不说截然不同，简直天差地别！
太好了，子川果然不能知我心中所想！
读心妖法？世上怎么可能真有妖术神通，先前或许…可能…也许只是巧合？
我就说！天下间哪有这么邪门的事？」
这般自我安慰，李儒好容易缓过劲来，这才在董卓催促的神色下回过神来，赶忙思谋他先前所问之事，乃谏之曰：
“子川所言，或得一时之神效。
然为长远计，儒以为不妥！
若是诸侯不曾急功近利，反而有卓识远见之士，一面从各地不断调粮而来，另一面着手治理洛阳民生。
果其如此，以洛阳之沃土，只需一年春耕，便可自给自足，久必为患！
且诸侯若从这些百姓之中，拣选兵源，虽糜费粮草，却大增实力，不可不防。
不若一不做二不休，尽数迁徙百姓，将洛阳烧作白地，以绝后患。”
“文优此言，亦有道理。”
董卓听得颔首，只觉两人说的都有道理，只不过一人计眼前，一人图长远，犹豫不决间。
不想俞涉早已成竹肚腹：「纵儒一时之才智，如何能敌杨弘与涉数月之筹算？」
乃抬手指着李儒，嗤笑出声！
“文优所虑，我岂不知？
然若诸侯有真知灼见，我等皆做齑粉矣，一群虫豸罢了，文优也太瞧得起他们。
涉先前所言迁都之计，便是要暂避锋芒，待诸侯自相内乱。
然诸侯何时内乱？何故内乱？如何内乱？尽皆无法掌控，唯待天时。
然若依我之计，留洛阳于诸侯，则不然。
文优，岂不闻二桃杀三士乎？
诸侯有十八镇，而洛阳只有一座！
如若火烧洛阳，留一座白地，则诸侯乘兴而来，一无所获，必追相国于长安，不死不休。
然得洛阳一座，则诸侯互相争抢，难以瓜分，必兴刀兵之祸，联盟不战自溃！
文优不是一直想离间诸侯，以瓦解联盟吗？今还有什么比洛阳城，更能离间诸侯的呢？
于相国而言，是一座洛阳城重要？还是引得诸侯各自为战，互相攻伐重要？
涉此计，上应天时，下占地利，中顺人和，此三者皆全，一举而数得，何乐而不为也？”
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