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【现代推进线】
2038年12月，北京，国家文化遗产保护与回归战略指挥中心。
这里的气氛与“文明复兴研究院”的学术探究或赵海川部门的隐蔽战线截然不同。巨大的环形指挥大厅内，多块巨屏实时显示着全球主要博物馆的中国文物馆藏数据图谱、国际艺术品市场动态、相关国际法案例库、以及外交与文化谈判的实时进展摘要。空气里弥漫着一种凝重而有序的专注，工作人员穿梭往来，低声交谈，电话和加密通讯的提示音此起彼伏，却丝毫不显杂乱。
陈思源、林薇作为“文明复兴研究院”和“文明之心”系统的代表，与沈教授一同列席了这场高级别会议。主持会议的是一位国务院分管文化工作的领导，在座的还有外交部、司法部、商务部、国家安全部、国家文物局、以及军方相关单位的负责人。这是“全球文物追索与文明共享计划”升级为“重光工程”并纳入国家最高优先级后的第一次全面协调会。
“同志们，”领导的开场白简洁有力，“‘重光工程’不仅仅是一项文化工作，更是中华民族伟大复兴进程中，彻底洗刷近代屈辱、完整拼合文明记忆、确立文化主体性的战略性工程。过去，我们的追索工作受制于国力、外交环境和国际规则的不平等，步履维艰。现在，时机已经不同。”
他指向主屏幕，上面展示着一幅动态世界地图，标注着数以万计的光点，每一个都代表着一件已知流散海外的中国重要文物，其颜色深浅表示追索难度和优先级。“我们的目标清晰：运用一切和平、合法、符合国际道义的手段，系统性地促成这些文明瑰宝的回归。外交谈判、法律诉讼、商业回购、捐赠鼓励、科技合作、舆论施压……多管齐下，灵活施策。”
外交部的代表接着发言：“我们已启动与相关国家政府的高层级专项对话渠道。重点首先是那些历史上通过战争、不平等条约等非法手段掠夺文物的国家。我们将出示系统整理的证据链，包括历史档案、掠夺者日记、当时的新闻报道、以及文物本身独特的‘身份’特征。同时，我们也会强调‘文明共享’的理念，提出联合研究、分期归还、文化交流补偿等建设性方案，争取国际社会的理解与支持。”
司法部的专家则介绍了国际法层面的准备：“我们组建了顶尖的国际法律团队，深入研究相关国际公约（如1970年 UNESCO 公约、1995年 UNIDROIT 公约）的适用性及各国国内法差异。对于明确属于战争掠夺的文物，我们准备发起民事诉讼甚至推动刑事调查。对于通过‘合法’贸易但过程可疑的，则从‘善意取得’原则的例外情形、‘来源披露义务’等角度进行法律博弈。此外，我们正在推动国内立法完善，为追索提供更坚实的国内法后盾。”
商务部和国家文物局的代表联合提出了“数字孪生归还”与“文物回归基金”的方案。“对于一些因各种原因暂时无法实现物理归还的顶级文物，我们可以提议，由我方提供最高规格的数字扫描、三维建模和材料分析，制作出无可挑剔的‘数字孪生体’，赠予对方博物馆永久展示和研究，以此换取对方承认我方所有权，并承诺在条件成熟时归还实物，或至少提供更深入的研究合作与展览共享。”商务部代表解释道，“同时，设立由国家资金引导、社会资本参与的‘文物回归基金’，用于支持法律诉讼、回购谈判以及回归文物的保护、研究与展示。”
国家安全部和赵海川部门的代表则从另一个角度补充：“我们负责监控和应对可能出现的阻挠力量。包括国际文物黑市可能针对目标文物的非法转移、毁坏或炒作；某些境外势力利用文物问题制造外交事端或舆论抹黑；以及国内少数与境外勾结、试图阻挠或歪曲追索工作的杂音。‘重光工程’必须在绝对安全、有序的环境下推进。”
最后，领导的目光投向陈思源等人：“‘文明之心’系统将在其中发挥不可替代的科技与智慧支撑作用。我们需要系统提供：第一，最全面、最精准的流散文物数据库与证据关联图谱；第二，基于文明延续性和文物技术特征分析的‘文物DNA’鉴定支持，为法律诉讼提供无可辩驳的科学证据；第三，对国际舆论态势、各利益相关方心理的模拟推演，辅助谈判策略制定；第四，对回归文物进行最深度的数字化解读和价值挖掘，让回归不仅仅是物的回归，更是文明记忆与智慧的真正‘回家’。”
陈思源感到肩上的责任重逾千钧，但也涌起一股澎湃的热流。这不再是学者书斋里的考据，而是举国之力、文明之志的宏伟行动。他起身郑重回应：“‘文明复兴研究院’及‘文明之心’系统，将全力保障‘重光工程’的数据、技术与智慧需求。我们将立即启动‘文物基因图谱’专项模块建设，并与‘数字孪生’技术团队深度对接。”
会议结束后，陈思源等人没有离开，而是被邀请到指挥中心侧翼的一间保密会议室。赵海川和几位安全部门的负责人已经在里面等候，屏幕上显示着一些模糊的图片和文件片段，正是从李慕龙教授遗物及后续调查中获得的、关于“貂蝉”项目和疑似“非寻常”器物的资料。
“在全面推进‘重光工程’的同时，”赵海川压低声音，神色严峻，“我们必须对另一条线索保持最高警惕。根据最新情报交叉比对，‘貂蝉’项目当年寻找的所谓‘异物’，其描述特征与西方某些极少数‘超常现象研究’或‘边缘考古’圈子里流传的、关于‘非地球起源古物’的模糊传说，存在令人不安的相似性。更重要的是，我们监测到，近期国际地下文物市场和一些隐秘的私人收藏圈，出现了对具有类似‘奇异’物理或能量特性的‘东方古物’的异常询价和搜寻活动。有迹象表明，不止一方势力在关注这些东西。”
林薇调出了“文明之心”对那几件“奇特器物”扫描图的最新分析：“系统尝试了多种已知材料数据库比对，均无法完全匹配。其微观结构呈现某种非晶态与有序晶体的奇异混合，能量散射谱有无法解释的微弱异常。从纯粹科学角度，它们极不寻常。如果它们真的与《山海经》某些晦涩记载或上古传说有关……”
“那么，‘重光工程’追索的，可能就不仅仅是‘文物’了。”沈教授缓缓接口，脸上是罕见的凝重，“有些东西的回归，带来的可能不仅是记忆的完整，还有……我们尚未准备好的、对自身文明源头乃至人类历史的重新认知。”
陈思源深吸一口气。第六卷的征程，就在这样宏大与隐秘、荣耀与未知交织的复杂图景中，拉开了序幕。前方，是让国之重器跨越山海归家的漫漫征途；脚下，却也可能隐藏着通向文明源初迷雾的、幽深而诱人的险径。
【历史闪回线】
北宋宣和年间（约公元1120年），东京汴梁，皇宫禁苑深处的“稽古阁”。
春日煦暖的阳光透过高窗，洒在巨大的紫檀木长案上。案上摊开着数以百计的卷轴、册页、拓片，空气中弥漫着陈年墨香、纸香与淡淡的防蛀药草气味。十余位头戴镂头、身着官服的文臣画师，正屏息凝神，在翰林图画院待诏、著名画家米芾的统领下，进行着一项浩大的工程——编纂《宣和画谱》与《宣和书谱》。
宋徽宗赵佶本人，今日也难得地亲临稽古阁。他穿着常服，站在案旁，手指轻轻拂过一幅刚刚展开的唐代韩幹《牧马图》，眼神专注而沉醉。画中骏马神骏非凡，笔力遒劲，设色古雅。“此韩幹真迹，神品也。墨气沉厚，骨法贯通，深得曹霸遗意。”他低声赞叹，随即对身旁记录的官员道，“记下：韩幹，唐长安人，善写貌人物，尤工鞍马。初师曹霸，后自独擅。评曰：骨肉停匀，气韵生动，尽得腾骧之势。”
米芾在一旁躬身道：“陛下法眼如炬。此谱之纂，非仅为罗列藏品，更在品第高下，追溯源流，使后世知我朝文治之盛，艺苑之精，亦为千秋万代存此艺术圭臬。”
宋徽宗颔首。他不仅是皇帝，更是艺术史上罕见的全才，书法独创“瘦金体”，绘画精于花鸟，鉴赏力超群。他主持的这次宫廷收藏整理，规模空前，旨在将皇室历经数代搜集的绘画、书法、古器物进行系统著录、品评和编纂。《宣和画谱》收录画家二百三十一人，作品六千三百九十六轴；《宣和书谱》收录历代书法家一百九十七人，法帖一千三百四十四件。此外，还有《宣和博古图》收录古器物，规模亦巨。
这是一次国家级的文明遗产大盘点与体系化建构。每一件入选的作品，都经过严格鉴定、分级（神、妙、能、逸等），并附有作者小传、艺术风格评述。其目的，固然有帝王个人雅好与彰显文治的成分，但客观上，却为后世保存了极为珍贵的艺术史资料和鉴定标准，是华夏文明自觉整理、传承自身艺术记忆的里程碑。
阁内，官员们各司其职。有人小心翼翼地将古画重新卷起，系上标签；有人伏案疾书，记录徽宗的品评；有人对照旧目录进行校勘；还有人将新近购得或进献的佳作，先行临摹存底，以防不测。秩序井然，却又充满一种对艺术虔诚的静穆气氛。
宋徽宗走到另一侧，那里陈列着一些青铜器和玉器。他拿起一件商周时期的青铜爵，仔细端详其上的饕餮纹和铭文，对随行的学者说：“三代之物，朴拙雄浑，纹饰虽简，而神气完足。制器尚象，以通神明，此先王之道也。当详考其制、其铭、其用，录于《博古图》中，使后人知礼器之源、制度之变。”
他深知，这些器物不仅仅是“古玩”，更是礼乐制度的载体，是文明演进的物证。系统的整理和研究，有助于“复古”以“开新”，为当时的文化建设和政治理想寻找历史依据与审美典范。
这次整理，是华夏文明在鼎盛时期，对自身艺术与物质文化遗产的一次空前规模的“自觉归档”。它建立了一套相对完整的鉴赏、著录和评价体系，深深影响了后世中国的艺术史观和收藏传统。虽然不久之后，靖康之难爆发，汴梁沦陷，这批浩如烟海的宫廷珍藏大半被金兵掳掠北去，散佚毁损无数，成为中国文化史上又一次浩劫。但《宣和画谱》、《宣和书谱》、《宣和博古图》这些编纂成果本身，却因其系统的著录和精审的品评，得以流传后世，成为研究北宋及以前中国艺术与文物的权威典籍，某种程度上弥补了实物散佚的遗憾。
稽古阁内的阳光渐渐西斜。宋徽宗最后看了一眼满室珍宝与忙碌的臣工，心中或许充满了文化盛世的自得，却也隐隐有一丝对“永保无虞”的渺茫期盼。他不会知道，他倾心整理的这份文明清单，在不久后的战火中将面临何等残酷的离散命运。但那一刻，在这座汇聚了天下精华的殿阁里，一个文明对其自身创造的美与智慧，进行系统凝视、整理与传承的努力，本身就如同一道璀璨的光华，照亮了历史的某个断面。
近千年后，当“重光工程”启动，目标直指那些流散四海的文明瑰宝时，其精神内核，或许正与稽古阁中那份系统整理、珍视传承的文明自觉，遥相呼应。只是，时代已然剧变，追索的主动权和力量对比，也已今非昔比。这一次，文明的“清单”不再仅仅是著录与缅怀，更将是索回与重建的行动指南。
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