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正文 第500章 变化

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    周文远张了张嘴。

    “回孔祭酒,学生的意思是……”

    “我问你,他穿上汉服后要是脱了呢?”

    “他穿上的时候是华夏人,脱了就不是了?”

    “那华夏是件衣裳吗?想穿就穿想脱就脱?”

    周文远的脸涨红了。

    “学生……学生认为……”

    “辩论讲的是逻辑和论据,不是喊口号。”

    孔颖达冷哼了一声。

    他转头看向其他四位评委。

    “老夫动用否决权,此人淘汰。”

    房玄龄点了点头,魏征也没反对。

    长孙无忌和高士廉同样没有异议。

    周文远站在台上,脸一阵红一阵白,最后行礼退了下去。

    台下的观众嗡嗡地议论,不少人觉得孔颖达太严厉了,也有人觉得那书生确实说得太空。

    曲秀才今天没有上场。

    他的首轮安排在明天。

    他坐在观众席角落,边听边在手稿上写写画画。

    他用炭笔在纸上画了个表格,把五位评委的名字写在最上面,下面分了几列:给分高低,追问方向,表情变化。

    他发现了几个规律。

    评委们不喜欢空洞的理论,更看重有实际案例支撑的论证。

    凡是搬出具体人物和具体事件的选手,评委分普遍偏高。

    满嘴大道理却举不出例子的,评委脸上就会露出不耐。

    每次有选手提到底层百姓的具体故事时,观众席上的红牌就会密集举起。

    陈刚讲战场上的突厥斥候,红牌最多。

    阿朵讲自己从岭南走到长安,红牌也很多。

    崔元翰引经据典,红牌中等。

    而五位评委的偏好各不相同。

    房玄龄对“文化认同”类的观点明显更感兴趣,谁提到“认同”这个词,他的笔就会动一下。

    魏征不好判断,他全程面无表情,但在几个选手说到“底层百姓”的时候,他会微微前倾。

    长孙无忌是中间派,不偏不倚。

    高士廉和孔颖达更偏向传统的“礼教化”论调。

    凡是强调礼制和教化的选手,他们的分数都会上浮。

    曲秀才把这些全部记在了手稿上。

    一天的比赛结束,曲秀才的首场对手已经确定了。

    陈子昂。

    长安科技大学的博士,豫王殿下亲自提拔的人才。

    此人在单独辩论环节排名第三,仅次于崔元翰和杜若兰。

    观点面面俱到,逻辑滴水不漏,是夺冠的大热门。

    曲秀才在心里把陈子昂的陈述词回忆了一遍。

    “华夏者,文明之总称也,凡习华夏之文、行华夏之制、承华夏之史者,皆为华夏。”

    这个观点本身没有硬伤。

    要赢他,得找到他没有覆盖到的角度。

    翌日,辩台上的香炉换了新香。

    第二轮第一场,曲秀才对陈子昂。

    观众席今天比昨天还满,《大唐日报》今天派了两个编辑来,一个速记一个画图。

    陈子昂先发。

    他穿着科技大学的制服,灰色短衫配黑色长裤,腰系皮带。

    在一片圆领袍和儒衫当中,他的打扮很扎眼。

    陈子昂站在辩台正中,声音清朗。

    “华夏者,文明之总称也。”

    “凡习华夏之文、行华夏之制、承华夏之史者,皆为华夏。”

    “何谓习华夏之文?读汉字,说汉话,通经义。”

    “何谓行华夏之制?守律法,服王化,遵礼仪。”

    “何谓承华夏之史?知炎黄,晓春秋,明兴亡。”

    “三者具备,即为华夏,不论出身,不论地域,不论血脉。”

    他的论述干净利落,每一条都有具体的标准,没有任何模糊的空间。

    评委席上,长孙无忌微微点头。

    孔颖达的表情也比昨天和缓了些,他对“通经义”和“遵礼仪”这两条明显满意。

    观众席上也有不少红牌举了起来。

    陈子昂说完之后,退到辩台一侧,朝对面的曲秀才做了个“请”的手势。

    轮到曲秀才了。

    他站在辩台中央,环顾了一圈观众席,又看了看评委席。

    然后从袖子里掏出东西放在辩台上。

    三个泥巴捏的小人。

    每个大约两寸高,捏得粗糙,只能看出人形。

    曲秀才拿起第一个泥人。

    “这是我。”

    他把泥人放下,拿起另外两个。

    “这是一个突厥牧民。”

    “这是一个南洋渔民。”

    他把三个泥人并排放在辩台上。

    “三个泥人,同一把土,同一双手。”

    “形状不同,颜色不同。”

    “但它们是不是同一种东西?”

    台下有人小声嘀咕:“当然是,都是泥嘛。”

    曲秀才没有接话,他把目光转向陈子昂。

    “陈博士说得很好,在下深以为然。”

    他顿了一下。

    “但陈博士的观点有些许错漏。”

    “陈博士说华夏是一个名称。”

    “在下认为不对。”

    他的声音提高了一点。

    “华夏从来不是固定的族群,不是固定的礼仪,不是固定的经书。”

    “华夏是一个过程。”

    “一个不断吸纳、改变、扩大的过程。”

    他伸出手指点着辩台。

    “黄帝合炎帝,是华夏。”

    “周公制礼作乐,是华夏。”

    “秦并六国书同文车同轨,是华夏。”

    “汉通西域引来葡萄石榴琵琶胡床,也是华夏。”

    “每一次合并,华夏都在变,每一次变化,华夏都在变大变强。”

    “如果华夏是个名词,那它早就该死了。”

    “因为商朝的华夏跟周朝的华夏不一样,周朝的华夏跟秦朝的华夏也不一样。”

    台下安静了,陈子昂站在辩台另一侧,眉头皱了起来。

    “曲兄说得巧妙,但在下有一个疑问。”

    “没有边界的东西,还能叫华夏吗?”

    “如果华夏什么都能吸纳,什么都能改变,那华夏到底是什么?”

    “一碗粥,什么都往里加,加到最后还是粥吗?”

    观众席上有人点头。

    这个反驳很有力。

    曲秀才没有慌。

    他回答得很快。

    “边界在‘认同’二字。”

    “你认同你是华夏人,且愿意为华夏流血流汗,你就是。”

    “你不认同,就算你是黄帝嫡孙也不是。”

    他又拿起那三个泥人。

    “这三个揉在一起重新捏,捏出来的新东西,是不是还是泥?”

    评委席上出现了分歧。

    孔颖达忽然开口了。

    “慢!”

    曲秀才朝他行了个礼。

    孔颖达看着他,语气不太友善。

    “照你的意思,华夏可以不读圣贤书?”
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